解析古代神话中刑天和炎帝的关系吧

有效结合了主体建筑 解析古代神话中刑天和炎帝的关系

当炎帝还是统治者统治全部落的时候，刑天就是他手下的一个大臣，好狠恃勇，不畏战斗。他酷爱歌曲，曾经作诗作曲《卜谋》等，歌颂人民幸福快乐的生活。

刑天

之后炎帝被黄帝推翻了，炎帝只好到南方忍气吞声，他的儿子和一些手下很不服气，当蚩尤去反抗黄帝时，刑天也很想去，但是炎帝极力阻止才没有去称。当蚩尤被黄帝杀死后，刑天更为愤怒，就偷偷离开，去和黄帝争高低。

刑天在神话故事当中就是勇敢的代表者，他作为炎帝的一位大臣很是忠心，看到炎帝被黄帝推翻，刑天就想为炎帝去争取回来。不过炎帝阻止了他，刑天勉强忍了下来。从这里可以看出，刑天和炎帝之间除了君臣之间的关系，刑天对炎帝一直都是相当忠心的。

刑天

在甲骨文和金文的记戴，刑天为一人形符号，为氏族部落的象征图腾。刑天原本是华夏族无名神祗，被断首後才被称作“形天”

。在《山海经》的原本记戴，称作“形天”，而“刑天”之得名，相信为陶渊明所改，根据《太平御览》引用《陶靖节集读山海经诗》，“刑天”意为“形体夭残”，但可能传抄错误而有“刑天舞干戚”与“形夭无千岁”二说。　　千年以来，文人们皆争辩陶渊明用“刑天”或“形夭”，北宋时曾紘表示“形夭无千岁”才是正确，但南宋时的周必大则提出反驳，认为“形夭无千岁”用在诗词上逻辑不通，故“刑天舞干戚”才是正确。然而到了清代，陶澍则倾向曾紘之说，到了中华民国和中华人民共和国，鲁迅及郭沫若认为“形夭”及“形天”则达不到此意，故用“刑天”。据《山海经》：“形天与帝争神,帝断其首,葬之常羊之山。乃以乳为目,以脐为口,操干戚以舞。”形天，即刑天，是神话传说中一个没有头的神。形，通

“刑”，割，杀之意。天是颠顶之意，指人的头。刑天就是砍断头。所以此神原本无名，在被断首之后才有了刑天神的名称。