穿破的鞋走过的路节能

穿破的鞋，走过的路

一个人走路的时候，会透露出很多信息，从行走的姿势、步履和神态中，你能看出他是不是有心事，是不是严谨，是不是稳当，有的人还能从中看出他的风水和前程，是不是健康。

华佗有一次去踏青，看到一个胖子，胖得几乎上下一般粗细，走得非常吃力，这胖子是亳州城里卖肉的。华佗要给他治治肥胖，问过他的饮食习惯和生活起居，给他开了一个方子：每天备二两炒瓜子，于三更天起床，边嗑瓜子边走路，嗑完瓜子再由原路返回，中间不准歇息。开始的几天，胖子行走吃力，往返十里累得大汗淋漓，上气不接下气，但坚持3个月后，他的大肚子果然瘪了下去，一身胖肉也少了许多。他很奇怪，为什么走路、嗑瓜子就能减去肥胖？

这就是走路的功效，而嗑瓜子又可以防止他暴饮暴食。华佗的本事，不是每个人都能学会的，但是通过看一个人走路，对他走路时望闻问切，我们也一样能发现这走路背后的隐秘。

我有个朋友，几年前做面试官，他对面试场地有一个布置，就是进来后，面试者要走十几步才能坐到他的面前开始交流。在面试者走来的时候，他会观察这个人走路的姿势，他的手怎么摆，脚步怎么迈，身躯是前倾的还是笔直的，眼睛是直视的、飘忽游移的还是向下的，还有他走路时的表情、神态、笑容，他说，从这个人的步履中，就基本可以看出他是不是能入选。

有的人一进来，会紧张地四处张望，眼神里处处不安，他的步履是慌乱的、匆忙的、不整齐的；有的人一进来，会直视着朋友，礼貌地点点头，然后步子和身体配合得很好，步子迈得不卑不亢、不疾不徐，你可以看出来他的镇定自若和置之度外，能不能入选不会影响到他。

我小时候，走路是一种规矩，用乡下话说，是要坐有坐相，站有站相，走有走相。学写毛笔字，要先学正楷再学行书，我少年时受不了那种严苛，喜欢连笔时随心所欲的飘逸，没学几天正楷就开始潦草，大人经常说：还没学会爬就想跑！和写字一样，在走路的节奏中也隐含着做人做事的步骤和先后，楷体就是相，行书就是有了相之后的坐、站和行走，草书就是跑。

古人的步，其实比我们今天的步要小，我们现在迈一脚就算一步，古人不是，要两只脚走一次才算是一步，我们现在的一步，在古代应该叫做跬（半步），就是荀子说的不积跬步，不以至千里的跬。古人和我们的行走，在速度上有区分，他们的行是正常速度的走，步就是慢走；趋是快步行走，相当于今天的小跑；疾趋就是今天的跑；奔相当于今天的飞跑。

所以他们走路中也有礼节，卑着面见尊者，大臣觐见皇上，会走一种步子，叫趋前，趋就是一种下级对上级的行为。在路上走时，男人走路要靠右边，妇女靠左边，中间行车。遇到和父辈的人应随其后，遇到兄长一辈人，应并行而稍后，和朋友一起走路不能抢先而行。

今天的人走路，已经没有那么多讲究了，走路已经成了一种单纯的走路，不涉及太多其他的意涵，不过即使在这简单的一迈一行之间，仔细品味的话，也有很多能够发掘的秘密。

当过兵的人，你看他走路就能看出来，走路时身体是板正的，步子是协调的。小时候背着沉重书包上学的一代人，长大后走路多多少少都有一些前倾，步子是碎的、急促的，因为背负的不单单是书包，更是一种被赋予的重量和叮咛，在脑子里被一再发酵，所以步履是匆忙的。

许多用脑过度的书生和脑血栓后的人走路，也是前倾的，因为他的脑袋和身体不协调，在神经上不能及时的协调身体的节奏。现代人走路，普遍都比较快，即使闲暇下来散步也是快的，因为我们的生活方式是快的，每天的节奏是快的，已经在步履中形成了一种快的下意识。

跑步是运动的、体育的、锻炼的，西方人是跑步的创始人，田径就是跑步，所以至今东方人不行。我不喜欢跑步，却欣赏能跑步的人，尤其是能长跑的人，因为那不单需要体力的坚持，更需要意志的坚定和补续，能跑完一场马拉松的人，是竞技中的佼佼者，我是不喜竞技。

比起来长跑，我喜欢的是悠闲的散步和徒步。长跑是没有风景的，而散步和徒步却有，路边的树、脚下的草地、遇到的人、看到的房屋和溪流，都可以成为风景，因为徒步和散步时，你的心态是放松的、疏阔的，可以同时感知和参与身边的世界，每一个细微都入心。跑步是紧张而投入的，你要竭尽全身的体力去应对，保持一种身体上的平衡，不摔跤不跌倒，还要注意着脚下的石块和道路，心情和心态上没有余力去感受别物，你只能是别人眼里的一道风景。

往大一点说，看走路也能看出来江山的走向，共产党的人和国民党的人走路就不一样。

80年前，在红军长征的25000里路上，共产党人翻雪山、过草地、走沼泽、渡江河，不从军事的意义上看，单单从走路的角度说，你也会觉得那是一个意志力和脚步力的考验。这样的部队是接地气的，他们用脚步丈量大地，吃住都是靠自然的恩赐和庇护，这一点国民党的兵和官都是比不了的，因为他们不会走那么远的路，不会用本能去抗衡，所以是散而不精的。

今天很多人热爱徒步，其实红军的25000里长征就是一次长途徒步，是为了保命徒步。

我在桂林的时候，有一次跟同事徒步，半天走了四五十里的山路，一路上翻山越岭、披荆斩棘，一点也不觉得劳累，红军为保命徒步，也不会觉得累吧？我记得那是仲春时节，是一个春暖花开的日子，大片大片的油菜花开在广阔的山谷底部，牧牛悠闲地散布在田地屋舍间，农人有的在翻耕春田，有的在生火炊烟，从山巅上望下去，只觉得山河浩荡，人世迤逦散开。

走过那么长的路，看到这样的人间风景，你会有一种开阔，一种境界，犹如登临绝顶之后的回归，犹如洗尽铅华之后的呈素姿，于是这世间的爱也好恨也好，一瞬间都缥缈飞升了。

今天，出门代步的工具有成千上百种，我们终于如愿以偿地好逸恶劳了，躺着、坐着就可以飞跃千山万水，到达地球上的任何一个地方。古人没有这样的便利，享受不到今天这样的时代和科技的便利，他们出一次远门要费尽周折，几个月前就开始准备，要备好干粮和银两，备好冷暖衣衫，无论是走路步行还是骑驴骑马，一路上的行程都要几个月，真是一路跋山涉水。

以前的人赶考，福建、云南的秀才进京路上竟然要花费半年之久，不是家家都养得起马，大部分人只能靠双腿双脚，去翻越一座座高山，走完一条条小路和大道。然而跟我们相比，古人却有一股胸怀天下的大志，修身齐家治国平天下，以天下为己任，而今天的人轻而易举就可以飞到世界各地，大尺度地奔赴在地球之上，既公司也承认可以俯瞰天下之大，也可以明白地球之广，但在阅尽千山万水之后，他们的胸怀却都萎缩坍塌了，越来越小，眼里只有一己的悲欢利欲。

考大学时，我有一次落榜，看了放榜的榜单以后，就一路从县城走回家，一路上羞愧、屈辱夹杂着感叹命运的不公和以前的种种努力场景，一幕幕浮现眼前，脚下的步子虽然沉重，却不觉得累，十几里的路不到两小时就回来了，你感受不到步履的艰难，唯有心理上是艰难的。然而通过那十几里路，其实你心理上的艰难也被解开了，你会有一种超越和人生的毒辣。

经常走路的人，是不乏于人生经验的，是见多识广的，他们其实是更通透和达观的，即使一时心头偶有积郁也在这一路的奔波中挥发了，被风吹散了，被日头蒸腾掉了。我老家有个长辈，一年四季风雨无阻，都要从村里到田里走个来回，我绝大多数见到他，都是在那条三四里的乡间土路上，他不懂得锻炼，也不会锻炼，只是每天走路，今年他已91岁，然而看起来才像60多岁。走路带给他的，除了强健还有乐天知命，每天走的是路，91年的岁月也是路。

《阿甘正传》里说，一个男人要走多少路，才能成为一个真正的男人？用我乡下话说，你才吃过多少盐，走过多少桥？路在我们的经验中，是先弯后直、先苦后甜的，这种直和甜，其实并不完全是现实的通畅，也有你跟命运的和解，你跟人生的把手言欢，因为你懂得通达了。

今天的人，普遍没有走过多少路，没有吃过多少盐，因为苦难经历得少，所以会放大苦难，会放大疼痛和悲欢，会发现车到山前的时候没有路了，这是在享受过时代的便利之后，时代给我们种下的劫，从身体和本能上，你没有勇气也没有智慧，去跟眼前的高山做较量了。

今天，也许我们应该回头想想，走路这个最简单的行为，对我们最深刻的意义是什么？

在从猿到人的历史上，直立行走被认为是一个关节点，猿才算进化成了人，但关于人究竟是怎么站起来的，一直众说纷纭。美国科学家最近发现，人类用两条腿行走时所消耗的能量，只有用四肢着地行走的黑猩猩的四分之一，而且也省力得多。这也许能够解释，人类祖先为什么会从四条腿到两条腿走路，是为了节省能量，保存体力，慢慢站起来了。

据说在明治以前，日本人走路都是同手同脚的，右脚向前迈出的同时右手也向前，左脚向前迈出的同时左手向前。这就是所谓的ナンバ歩き，是使用锄头等农具的日本农耕民族所特有的，直到明治时期，在军队和学校等引入了西方的体操后，才逐渐改成了今天的走法。

你可以发现，我们的走路也是在进化的，从用四肢到用两脚，从同手同脚到左右协调。今天性好安逸的人们，已经鲜见迈开步履，出门有车接车送，有飞机腾空，居家有沙发、卧床、按摩椅，休闲时还可以去做足底按摩，走路已经成为一种奢侈了，那么在这种生活和行旅方式中，会不会蕴藏着一种新的进化呢？在几百几千年后，人类也许会四只消褪，仅仅靠着背部的蠕动行走了吧，就像是蛇或蚯蚓，亦或是躺在灵活矫健的机器上，全世界地四处游走晃荡。

然而那样的对百姓来讲人，还叫人吗？那样的进化，更像一种高级的退化吧，返祖成了另一种生物。

在出门就是飞机、高铁和汽车的时代，其实我们更应该怀念骑马，应该怀念走路，不单单是我们怀念，我们的脚和腿也会怀念，那是我们的乡愁，一种简单的、原始的、自力更生的出行方式的乡愁，也是腿和脚的乡愁，我们怀念跋涉，腿和脚们怀念劳累，怀念尘土和远方。

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