一位高僧在狱中二十一年搭配

一位高僧在狱中二十一年，每天念诵的发愿文

一位高僧在狱中二十一年。

每天念诵的发愿文。

贡噶旺秋仁波切。

。

宗萨仁波切：在地区的三大哲学家，一位往生、一位半身残废，如今只剩下堪布贡噶旺秋，他是我们人可引以为傲地拿来与印度哲学家相抗衡的极少数学者之一，对於哲学辨析的縝密度，我尚未遇见比他更高明的！

这是一个发生在现实中的真实故事。

第二世宗萨钦哲•确吉罗卓仁波切在，青海等地有不少弟子，在文革期间，大部分出家僧众都被勒令还俗，其中有一些还被批斗，一直羁押在狱中，受到很多非人的折磨。这其中有不少弟子因承受不住而纷纷辞世。

有一位大堪布贡噶旺秋仁波切，是第二世宗萨钦哲•确吉罗卓仁波切的近侍，在文革中也受到了，一直羁押在狱中二十多年，受到很多伤害，其中一只眼睛还被弄瞎了。等到落实平反政策从牢狱脱身返家时，已经50多岁，父母早已离世，家中只剩下一个孤寡妹妹还活着，另外就是村里分给的两亩薄田。

当贡噶旺秋仁波切接到这封信时，已是时隔两年了。此时的老堪布满身伤病，经济拮据，却二话不说，将田产交给妹妹，孤身一人徒步上路了。经过一年多的长途跋涉，贡噶旺秋仁波切奇迹般地从翻越了雪山，凭两只脚硬是带着伤病之躯，来到了宗萨蒋扬钦哲仁波切面前。见到宗萨仁波切后，很虔诚地向宗萨顶礼，亲吻仁波切的脚面。

宗萨蒋扬钦哲仁波切看着他上一世的弟子，充满感动。在了解他的经历后，很关切地问他：当你在受到种种时，你害怕了吗？

老堪布当时的回答，令四座动容：在当时，我最害怕心中会忍不住对他们生起怨恨，而丧失了慈悲心。幸好有上师的加持，我没有毁犯菩提心的戒律。

宗萨蒋扬钦哲仁波切大为赞叹，称他的菩提心修行在众弟子中最殊胜。后来这位贡噶旺秋大堪布就留在宗萨仁波切的身边，帮他建立起了印度的闭关中心和佛学院，其菩提心的教授，利益了很多前去修学的信众。

堪布贡噶旺秋仁波切说过：我是个年纪很大、行将就木的人，心中总是想着：若是我明天就要死亡，今天多少再讲一些佛法，对众生多少也有一些帮助。堪布贡噶旺秋就是这样一个大慈悲的人。如果说诸佛、菩萨的大愿在我们这些佛子心中是如须弥山般高远的话，那么堪布贡噶旺秋仁波切在狱中每天念诵的转恶缘为道发愿文，更让人感到一种可以触摸到的慈悲。以下为仁波切在狱中每天念诵的发愿文，让人震撼、自省。

转恶缘为道用发愿文。

贡嘎旺秋仁波切。

注：此为贡嘎旺秋仁波切在狱中21年间，每日念诵的发愿文。愿自己时时得到这种勇毅心力的激励！

皈依上师三宝。

以慈心、悲心、菩提心。

对迷惑不知自己本来面目而生轮回幻相的如母众生。

发此善愿。

愿。

我的身体、受用、语言、心意和三世所造善根。

都成为无量众生从轮回中解脱、证菩提的因。

有些人因我而生信心。

有些人因我而生贪心。

更有些人因我而生瞋心。

不管他们生的什么心，跟我结什么缘。

只要跟我结上缘的众生。

愿。证明了这支年轻的球队正在走向成熟。面对弱旅柬埔寨

他们都因此而成佛。

使此缘富有意义。<正在转型生产电子、汽车、家电等领域的配套产品；有的企业正在调整产品结构或提档升级；生产与销售企业的经营方略也在调整中/p>

虽然我並没造恶。

但他人却生瞋心视我为杀父仇人的屠夫。

直接或间接的攻击我。

愿。

有天我能以法让他满足。

以喂养猪狗般地供给我衣食卧具。

怒目打骂、凌辱毁谤、揭发我过失等。

愿。

这些令人心生畏惧的一切行为。

都成为成佛的因。

因往昔我造业伤害他人。

今日我受业果遭他伤害。

愿。

此成为善因。

將来无害于他。

身体是轮回中一切伤害的因。

深知自取的身体让自己受苦之后。

愿。

所受的苦成为菩提道的助伴。

因我的善及清净的增上意乐力。

愿。

以父母兄弟姐妹为首之慈爱亲人和一切有缘者。

都往生西方极乐世界。

愿。

无吝惜施我衣食、药物、金银等财物之男女檀越。

布施，令佛欢喜。

愿。

供给坐卧寢具、生计资具。

疾病时给予慈爱照顾且对我恭敬之服侍者。

持戒得相好之身。

众生多生为我父母。

我却无慈爱心、无珍惜的役使骑乘、驮运、吃喝其血肉及奶。

愿。

他们忍辱尽速成佛。

总之。

愿。

所有与我有缘之众生永不墮恶道。

生生世世值佛出世。

闻佛说法、发菩提心成佛。

愿。

后一旦如文殊、观音等菩萨时。

如所发愿般。

成为等虚空众生的怙主。

因上师三宝的慈悲以及业果无欺的真实力。

愿。

我热忱所发之愿都达成。

宗萨钦哲仁波切 口述。

陈念萱 翻译。

我的堪布—贡噶旺秋。

一九八二年锡金西部地方的一个秋末午後，由於我与我的许多老师们的衷心期盼，刚从学校毕业的我，试图在锡金的西部地方，设立一个传统的佛学院，重建时期在被毁的宗萨大学。在这样一个单纯的乡间，只有一个小房子和几个出家僧的我，想完成这份工作，还真有点为难。事实上，我连教书的老师都尚未有著落。

这天，正站在我那阴暗的小房间里发愁，身边围绕著几个无计可施的出家伙伴们，和一堆堆散乱四处的帐单与文件。突然，冒出一个浑身包裹著破布片，又瘦又弱的老先生，见到我倒头就拜，满眼含泪地向我献哈达，激动得挤不出一个字。诧异地望著这不知哪冒出来的何许人物，不断的追问之後，才好不容易地逐渐道出让人大吃一惊的答案，来的贡噶旺秋。

堪布贡噶旺秋在监牢里待了二十一年，直到一九八０年，经由牢里的传闻，才得知上师蒋扬钦哲确吉罗卓的往生及转世，并听说我建校的愿望，立时决定了这印度之旅。一九八一年初，被释放之时，便立即前往协助妹妹盖房子，这是他唯一存活的亲人。之後，便一直闭门潜修，直到接获我邀请前往印度的信函，便急促地开始计画离开藏区。当时，藏区的情势仍十分敏感，人与人之间尚弥漫著沈重的恐惧气息，未雨绸缪之计，堪布贡噶旺秋悄悄地出走，让村民以为他仍在闭关中，以免引起村里骚动。

於是，展开了第一站的北藏拉萨之旅，一路蜷缩在卡车的後车厢，行走了许多天。在此，堪布贡噶旺秋片段地拼凑他旅程的详细位置，为避开监视，他舍弃方便常用的路径，而选择了长途跋涉，经凯拉克山（MountKialach）步行到印度。这是一段非常艰辛的长程旅行，若非同行藏胞的慷慨与仁慈，堪布恐怕无法活著走完这段旅程。跨越与尼泊尔的边境之时，是让堪布贡噶旺秋最感恐惧的时刻，桥两边村庄的紧张对峙互相监视，逼使堪布躲入大片羊群之中，避开了被发现的恐惧。当他双脚踏上尼泊尔的国土，顿感这趟路程的最大障碍已过。

全程七个月的步行，体能衰疲的老堪布，在抵达後只休息了两天，便全然地投入建校的工作。我们只有少数的不同年龄的工，睡觉的房舍都不敷使用，更别提盖学校了，我的卧室变成教室，收容了来自极少的藏族难民的二十个学生，就这样因陋就简地成立了学校。

在这草创期间的第一个月，堪布贡噶旺秋的健康情形非常糟糕，却一再地拒绝休息，认为年事已高，需尽快的将自己所学倾囊相授。也许就是这份弘法的急迫与饥渴，迫使他生存下来，传法变成他的呼吸。後来我听说，在堪布贡噶旺秋被关期间，所有佛经早已被毁的情形之下，曾讲述全套的经典哲理给狱友们听，自始至终毫无遗漏地口述。在堪布贡噶旺秋的卓越教学并戒律严谨的管束之下，学校迅速地发展，而从锡金迁移到印度比尔。自此，在堪布贡噶旺秋弘法的虔诚专注之下，带领出十多位的堪布（相当於藏传佛学院的博士学位）

信为道源功德母，长养一切诸善根。

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