古代很多有哲理的u诗句u拳

导语：古代很多有哲理的诗句，我们看的懂却理解的不多，今天带你来围观。

人生自是有情痴，此恨不关风与月

出自宋代欧阳修的《玉楼春尊前拟把归期说》

尊前拟把归期说，欲语春容先惨咽。人生自是有情痴，此恨不关风与月。

离歌且莫翻新阕，一曲能教肠寸结。直须看尽洛城花，始共春风容易别

译文及注释

作者：佚名

译文

樽前拟把归期说定，一杯心切情切，欲说时佳人无语滴泪，如春风妩媚的娇容，先自凄哀低咽。啊，人生自是有情，情到深处痴绝，这凄凄别恨不关涉楼头的清风，中天的明月。

饯别的酒宴前，莫再演唱新的1阕，清歌一曲，已让人愁肠寸寸郁结。啊，此时只需要把满城牡丹看尽，你与我同游相携，这样才会少些滞重的伤感，澹然无憾地与归去的春风辞别。

注释

①尊前：即樽前，饯行的酒席前。

②春容：如春风妩媚的颜容。此指别离的佳人。

③离歌：指饯别宴前唱的流行的送别曲。

④翻新阕：按旧曲填新词。白居易《杨柳枝》：古歌旧曲君莫听，听取新翻杨柳枝。阙，乐曲终止。

⑤洛阳花：洛阳盛产牡丹，欧阳修有《洛阳牡丹记》

参考赏析

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赏析

此词咏叹离别，于伤别中蕴含平易而深刻的人生体验。上片，尊前伤别，芳容惨咽，而转入人生的寻思：人生自是有情痴，此恨不关风与月。中天明月、楼台清风原本无情，与人事了无关涉，只因情痴人眼中观之，遂皆成伤心断肠之物，所谓情之所钟，正在我辈。下片，离歌一曲，愁肠寸结，离别的忧伤极哀极沉，却于结处扬起：直须看尽洛城花，始共春风容易别。只有饱尝爱恋的欢娱，分别才没有遗憾，正犹如赏看尽洛阳牡丹，才容易送别春风归去，将人生别离的深情痴推宕放怀遣性的疏放。当然，这豪宕放纵仍难托尽悲沉，花毕竟有尽，人终是要别，词人只是以遣玩的意兴暂时挣脱伤别的沉重罢了。此词上、下两收拍皆为传诵的名句。

这首词开端的尊（同樽）前拟把归期说，欲语春容先惨咽两句，是对眼前情事的直接叙写，同时其遣辞造句的选择与结构之间，词中又显示出了一种独具的意境。尊前，原该是何等欢乐的场合，春容又该是何等美丽的人物，而尊前所要陈述的却是指向离别的归期，因而尊前的欢乐与春容的美丽，乃一变而为伤心的惨咽了。这类转变与对比之中，隐然见出欧公对美好事物之爱赏与对人世无常之悲慨二种情绪和两相对比当中所形成的一种张力。

归期说之前，所用的乃是拟把两个字；而春容、惨咽之前，所用的则是欲语两个字。此词表面虽似乎是重复，但是其间却实含有两个不同的层次，拟把仍只是心中之想，而欲语则已是张口欲言之际。二句连言，反而更可见出对指向离别的归期，有多少不忍念及和不忍道出的宛转的深情。

至于下面2句人生自是有情痴，此恨不关风与月，是对眼前情事的一种理念上的反省和思考，而如此也就把对眼前一件情事的感受，推广到了对于整个人世的认知。所谓人生自是有情痴者，古人有云太上忘情，其下不及情，情之所钟，正我辈。所以况周颐其《蕙风词话》中就曾说过吾观风雨，吾览江山，常觉风雨江山之外，别有动吾心者。这正是人生之自有情痴，原不关于风月，所以说人生自是有情痴，此恨不关风与月。此二句虽是理念上的思索和检讨，但事实上却是透过了理念才更见出深情之难解。而此种情痴则又正与首二句所写的樽前欲语的使人悲惨哭泣之离情暗相呼应。所以下片开端乃曰离歌且莫翻新阕，一曲能教肠寸结，再由理念中的情痴重新返回到上片的樽前话别的情事。离歌自当指樽前所演唱的离别的歌曲，所谓翻新阕者，殆如白居易《杨柳枝》所云古歌旧曲君休听，听取新翻杨柳枝，与刘禹锡同题和白氏诗所云请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。欧阳修《采桑子》组词前之《西湖念语》，亦云因翻旧阕之词，写以新声之调。盖如《阳关》旧曲，已不堪听，离歌新阕，亦一曲能教肠寸结也。前句且莫二字的劝阻之辞写得如此叮咛恳切，正足以反衬后句肠寸结的哀痛伤心。

末二句却突然扬起，写出了直须看尽洛城花，始共春风容易别的遣玩的豪兴。欧阳修这一首《玉楼春》词，明明包含有很深重的离别的哀伤与春归的惆怅，但是他却恰恰结尾写出了如此豪宕的句子。这二句中，他不但要把洛城花完全看尽，表现了一种遣玩的意兴，而且他所用的直须和始共等口吻也极为豪宕有力。但是洛城花却毕竟有尽，春风也毕竟要别，因此豪宕当中又实隐含了沉重的悲慨。所以王国维《人间词话》中论及欧词此数句时，乃谓其于豪放当中有沉着之致，所以尤高

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